170充值平台/未經沙漠不懂自由

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 “170充值平台想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底裏,偶爾會湧動起這樣的歌聲來,沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務中,只將“怒放”的聲音化爲輕言細語,與身邊的家人朋友聊聊天,或是哼上幾句細柔的歌詞。
生命的本質是孤獨的。如果將人生看作一次行旅,在最初出發時,我們常常輕狂自信,以爲自己可以無拘無束、輕舞飛揚,乘坐最快的航行器,領略最多最美的風景;待到行至中途,幾乎無可避免,要經曆各種頓挫,從理想的破滅到情愛友誼的背叛,或是親人的離別、同行者的分道,終有一日,你會猛然發現,自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中,前路渺茫,難以辨清哪裏才是該去的方向,身上不知何時已背負重重壓力、種種責任,疲憊不堪,卻已欲退而不能。
這樣的時候,該怎麽辦?“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟”,究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們,有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲,甚至不堪重負,甯願身體的自戕換取精神的自由解脫。于是,我們的時代,才有那麽多抑郁症與自殺的消息,從四面八方傳來。
盧梭說:“人人生而自由,但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的,不是“重”而是“輕”。如此想來,每一個人原本就是“戴著鐐铐的舞蹈者”。束縛我們的,或是名與利,或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化,還是保有靈魂的快樂自由,取決于我們自己的修煉和選擇。
我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反,在最初的絕望過後,她已很少愁眉苦臉,因爲生活已化爲一件件具體繁忙的事務,不幸與艱難見得多了,讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。
人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行,一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排,不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。
惟其身經沙漠,才懂得與人相處,也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖,生命的怒放才有真正的重量。

 “孝”是一個經典的話題,無論在哪一時期,“孝”都是一個正人君子立身于世的行爲准則。然而,隨著社會的發展,人們生活水平的提高,“孝”的真正含義不再爲人們所知,大部分的80後、90後們只知道努力工作,爲父母提供富裕的物質生活就是孝。他們所不知的是每一年的春節,這個全家團圓的時刻,這些盼子女歸家的父母們或拄杖門前,或守在團圓飯前默默地等候。有的年青人總會有忙不完的工作,掙不完的工資,家庭似乎就是一種牽絆。
現今隨著科技的發展,年青人會在每年的父親節、母親節等節日來臨之際透過網絡發布祝福信息。也許這真的是真摯的祝福,體現了一份孝心。但是也不能排除作秀的可能性,求贊求轉發,這種虛情假意也不可能不存在。況且現今大部分的父母對于網絡還是陌生的,對于這些祝福也無法切實感受,所以說靠網絡祝福示孝意義並不是很大。
那麽究竟要怎樣才能展示最美最簡單的孝呢?
子女的孝心孝行是需要靠行動來展示的。在現實生活中,遺棄老人與虐待父母的事件層出不窮,這種大不孝的行爲正在深受社會譴責,而這恰恰說明這個社會上有“孝”這個觀念的人是占絕大部分的。孝敬父母,既要敬又要孝,孝于敬都是動詞,因此孝敬孝敬並不僅僅是從嘴裏講出就完事的,孝敬需要付諸行動。孝,很簡單,抽出時間陪父母唠唠家常,常回家看看就是一種孝。
孝需要實踐,更需要理性。不僅是在物質生活中滿足父母,還要去充實他們的精神生活,或者說就是在父母面前證明你的存在感。金山銀山,不如子女在一旁。這是空巢老人們的心裏話,子女們提供了金山銀山,驗證了他們的孝行,但是母子連心,那兩顆心始終是要有所依傍的。都說家是在外遊子歸來的幸福港灣,心靈的皈依。父母老了,總覺得身邊少了什麽,努力支撐了一個家庭那麽久終于可以有份閑心安定下來了。當這兩顆心回歸本位,就需要孝來維持了。
孝,自古以來就有許多經典例子,郯子鹿乳奉母,二十四孝,“香九齡,能溫席”等等例子。他們孝的共同點就是付諸實際行動。孝心和孝行的完美結合,便在中華傳統美德的史冊上寫下了一段段的至孝佳話。因此,170充值平台們的孝,不在于單純地表達,而在于實際行動。